Inspiración Oro Triunfal

Cetro de justicia es el cetro de tu reino : El reinado de este Rey no se basa en mera agresión y conquista; no se trata simplemente de hacer lo correcto. Su reino está fundado con justicia , tanto así que el símbolo de Su autoridad un cetro es la justicia misma.

Has amado la justicia y aborrecido la maldad : La justicia de Su reino proviene del carácter del Rey. Es el resultado natural de Su amor por la justicia y Su odio hacia la maldad. No tiene que trabajar duro para hacer Su reino justo; está en Su naturaleza y carácter.

Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo con óleo de alegría : Debido a su gran justicia, el Mesías Rey recibe una bendición de Dios. Él es bendecido con óleo de alegría — Él está contento y satisfecho, y eso más que cualquier otro más que a tus compañeros. Él es un Rey ungido.

Es cierto que Jesús fue un Varón de Dolores, muy familiarizado con el dolor Isaías Sin embargo, su obra de justicia — en toda su plenitud y dimensiones — fue recompensada como la obra más alegre y satisfactoria jamás realizada.

A pesar de la tristeza y el dolor en Su obra, el cumplimiento de la obra de Jesús lo ungió… con óleo de alegría , y eso más que cualquier otra persona. Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo : La Persona del Rey ungido se describe de una manera fascinante.

En el Salmo , Él mismo es llamado Dios ; ahora en el Salmo se describe al Rey relacionándose con Dios, de quien ha recibido una unción. Esta es una declaración extraña — este Rey es Dios, y, sin embargo, recibe de Dios. Pasajes como este son el fundamento de la idea de la Trinidad — que hay un solo Dios que existe en tres personas.

Esta es la manera de dar sentido a lo que parecen ser declaraciones contradictorias en la biblia. El Salmo 45 muestra una interacción sorprendente entre las Personas de la Trinidad. Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos; Desde palacios de marfil te recrean.

Hijas de reyes están entre tus ilustres; Está la reina a tu diestra con oro de Ofir. Mirra, áloe y casia exhalan todos tus vestidos : Esta es otra referencia a la belleza y la dulzura del Rey ungido.

De alguna manera se podría decir que huele bien , lo que da una imagen más completa de su belleza y afabilidad. Podríamos imaginar a un hombre muy guapo de carácter, rectitud y valor extraordinarios — que sin embargo huele mal y, por lo tanto, es desagradable estar cerca de él.

Jesús no es así. Desde palacios de marfil te recrean : El salmista pensaba no solo en un palacio, sino en múltiples palacios , tan majestuosos que estaban incrustados y decorados con marfil.

Podemos pensar en palacios majestuosos dignos de Salomón en su esplendor, apuntando hacia la morada blanca y pura de Dios en el cielo. Él n o solo es de la tierra, sino que salió de palacios que solo se encuentran en el cielo.

Hijas de reyes están entre tus ilustres : El Rey ungido es grande no solo por lo que es, sino también por aquellos con quienes se asocia. La realeza más alta Hijas de reyes… la reina son las damas de honor en Su boda. Proféticamente hablando, esto nos recuerda que una medida de la grandeza y majestad de Jesús es la grandeza de los hombres y mujeres a través de los siglos que han sido Sus seguidores más devotos.

Estos eran y son hombres y mujeres de los cuales el mundo no era digno Hebreos En su mano derecha está la reina : La boda está a punto de comenzar, con la novia la reina de pie en el lugar de honor junto al Rey. Oye, hija, y mira, e inclina tu oído; Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre; Y deseará el rey tu hermosura; E inclínate a él, porque él es tu señor.

Y las hijas de Tiro vendrán con presentes; Implorarán tu favor los ricos del pueblo. Oye, hija : Ahora el salmista se v uelve hacia la novia y le habl a. Tenía aliento y guía para ella. Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre : Usando el concepto de Génesis , esta era una invitación a esta hija real en particular a dejar a su pueblo y la casa de su padre para unirse al Rey ungido en matrimonio.

Si no supiéramos nada más de este Rey, podríamos pensar que esto describe una invitación literal de matrimonio a una mujer real para que se convierta literalmente en Su esposa.

Sabiendo que Jesús de Nazaret es el Mesías Rey y que nunca estuvo casado durante Su vida terrenal, entendemos que esto se conecta con una metáfora familiar: el pueblo de Dios como esposa de Dios y la Iglesia de Jesús como Su esposa.

Y deseará el rey tu hermosura : Una de las razones por las que el Rey invitó a la hija real a casarse , fue que Él la veía hermosa, y por eso la deseaba. Dado que la belleza del Rey era la del carácter Salmo , podemos estar seguros de que la belleza de la novia incluía el carácter. Ampliando la analogía, Jesús — Mesías y Rey — ve la belleza de Su pueblo colectivamente, la Iglesia — y los desea en una relación comprometida, en el compartir de todas las cosas, en un futuro conectados entre sí.

E inclínate a él, porque él es tu señor : Esto tiene el sentido de algo más grande que el respeto normal debido a un esposo, incluso a un esposo real. Esta novia, esta hija real, ve que su esposo también es su Señor y es digno de adoración. Y las hijas de Tiro vendrán con presentes; Implorarán tu favor los ricos del pueblo : Unirse en matrimonio al Rey ungido significa muchos beneficios para esta hija real.

Ella r ecibe presentes de las naciones, y es colocada en un lugar tan alto que hasta los ricos buscan su favor. Normalmente, otros buscan el favor de los ricos; el Rey ungido la ha puesto en un lugar aún más alto.

Toda gloriosa es la hija del rey en su morada; De brocado de oro es su vestido. Con vestidos bordados será llevada al rey; Vírgenes irán en pos de ella, Compañeras suyas serán traídas a ti.

Serán traídas con alegría y gozo; Entrarán en el palacio del rey. Toda gloriosa es la hija del rey : Debido a que está unida al Rey ungido en una relación de amor comprometido, la hija real recibe grandes beneficios.

Ella es toda gloriosa , y no por ella misma sino por su conexión con el Rey. No podemos evitar leer esto con una aplicación a cómo Jesús ve a su novia, y cómo ella es en la verdad objetiva: Toda gloriosa.

Vemos la Iglesia y notamos muchas fallas; Jesús mira a su pueblo comprado con sangre y dice: toda gloriosa. Aunque nadie la ve, su Señor la ve y la elogia. De brocado de oro es su vestido : Ella e stá vestida con ropa hermosa y valiosa. Tiene varios vestidos bordados de muchos colores, que usa en presencia del rey.

Vírgenes irán en pos de ella, Compañeras suyas serán traídas a ti : La hija real, esposa del Rey ungido, es acompañada por las damas de honor y juntas se presentan ante el Rey para el servicio de bodas. En lugar de tus padres serán tus hijos, A quienes harás príncipes en toda la tierra.

Haré perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones, Por lo cual te alabarán los pueblos eternamente y para siempre. En lugar de tus padres serán tus hijos, A quienes harás príncipes en toda la tierra : Se pronuncia una bendición sobre el matrimonio del rey ungido.

Los padres ya no están , pero serán reemplazados por hijos que provengan del matrimonio. El legado del Rey pasa de generación en generación. Este trabajo continuo significa que el nombre del Rey será recordado en todas las generaciones. Las metáforas están un poco mezcladas, pero la idea es clara.

La unión entre el Mesías y Su esposa da a luz hijos que son príncipes en toda la tierra. Muchos hijos son llevados a la gloria Hebreos Las canciones que se generaron a partir del evento es el detalle que me faltaba.

Eso sí se lo debo agradecer exclusivamente a La Voz de Vietnam. Más comentar. Noticias Covid Media Enfoque de actualidad Vietnam-Iberoamérica Economía 54 nacionalidades vietnamitas Reportaje Sabatino Programa de contacto Vietnam en domingo Música Más Secciones Figura vietnamita Vida social Cultura La vida en el campo Música Ojos amigos que nos ven Vietnam persistente en su opción Make in Vietnam Tet tradicional Tìm kiếm.

VOVWORLD - La Gran Victoria de la Primavera del 30 de abril de marcó un capítulo glorioso en la historia de construcción y defensa de Vietnam, abriendo una nueva era para el país.

Ese acontecimiento inspiró a muchos músicos nacionales, cuyas obras escritas hace más de cuatro décadas se volvieron populares y hasta la fecha siguen siendo recordadas de memoria por millones de vietnamitas.

Foto: hoinhacsi. Tag VOV VOVworld canciones tropas libertadoras Saigón Gran Victoria de la Primavera 30 de abril de comentar JUAN DÍEZ La Liberación de Saigón por los valerosos y titánicos patriotas, combatientes del FNL fue la mayor alegría y satisfacción para toda la humanidad, amante de la paz y el progreso, después de la Liberación de Berlín, Más La Liberación de Saigón por los valerosos y titánicos patriotas, combatientes del FNL fue la mayor alegría y satisfacción para toda la humanidad, amante de la paz y el progreso, después de la Liberación de Berlín, , por el Ejército Soviético.

Hugo Longhi En cuanto a la trascendente noticia de aquel 30 de Abril de hace 45 años, ya les he comentado en otras oportunidades que Más En cuanto a la trascendente noticia de aquel 30 de Abril de hace 45 años, ya les he comentado en otras oportunidades que la seguí a través de medios locales.

La aldea con pintura mural de Tam Thanh-otro destino atractivo de Quang Nam. Bienvenido a Vietnam, país de las maravillas Declaración de Independencia de Vietnam, documento de gran valor histórico.

Lo más Popular. En directo. Al vincularse con esa evocación la forma de organización sociopolítica logra cuando menos tres cosas: en primer lugar, se inserta expresamente en una línea de continuidad histórica, la cual de hecho refuerza su legitimidad; en segundo lugar, ampara su existencia en la vigencia de valores que adquieren, de esta manera, la respetabilidad que les depara el pasado histórico; y por último, estimula la movilización de las fuerzas que conforman el más puro y elemental patriotismo, materia prima básica para fabricar héroes y pueblos disciplinados.

En otras circunstancias quizá habría bastado con ofrecer al combatiente la salvación de su alma, como acontece en las guerras santas de todos los tiempos, y posiblemente habría sucedido lo que al parecer, y de ser cierto lo que pretenden algunos observadores, ha causado hoy gran impresión a los dirigentes irakíes, es decir, el comprobar que algunos guardias revolucionarios iraníes ni siquiera intentaron disparar sus armas cuando cargaron en oleadas fanáticas contra las trincheras en los alrededores de Basra.

En materia de motivaciones del heroísmo individual siempre habremos de topar con el más elemental: en todos los tiempos ha habido mercenarios. Lo fueron los soldados y oficiales británicos, condenados a la miseria y a la disminución social una vez licenciados después de las guerras napoleónicas, quienes vinieron a Venezuela, bajo contrato, a vivir la terrible experiencia de una guerra bárbara por una causa que muy pocos de ellos llegaron a estimar.

Mercenarios gurkas, mercenarios puertorriqueños, pero ¿qué impulsaba al soldado procedente de Harlem o del Bronx, a morir combatiendo en los arrozales de Viet Nam? Podrían multiplicarse las preguntas.

Estas y la búsqueda de respuestas componen una disciplina, la sociología militar, cuya importancia estratégica es evidente. Parece llegarse a una respuesta según la cual el condicionamiento ideológico, cualquiera que éste sea, ha de operar sobre la base de ciertos mecanismos propios de la sociedad militar, que determinan conductas solidarias capaces de impulsar a los hombres a realizar actos de heroísmo, de diverso nivel.

Este asunto, cuya importancia y proyección supera el ámbito de la inquietud historiográfica, tiene que ver con las concepciones, muy en boga, de la llamada doctrina de la defensa nacional integral, en lo que concierne a la coherencia ideológica requerida en el cuerpo social para que éste sea capaz de reaccionar en forma determinada.

La conciencia histórica tradicional venezolana quiere que el pasado heroico, y específicamente Simón Bolívar, sirvan a un tiempo de acicate y de escudo que permitan compensar las alegadas deficiencias estructurales del pueblo venezolano.

Bolívar ha de ser un paradigma, siempre presente pero inalcanzable en su perfección por cuanto le sirve de base un patrón deificado. El pueblo cumple, en estas circunstancias, un rol más bien receptivo, por no decir pasivo; el cual, por otra parte, se corresponde con el que, según la historia patria, desempeñó en los momentos cuando la excelencia del paradigma—o sea durante las guerras de independencia—llevó ese pueblo a realizar tareas que estaban muy por encima de sus facultades demostradas, antes y después.

Son estos círculos ideológicos, en los cuales se combinan la conciencia nacional—en sus tres niveles de expresión ya reseñados: conciencia bolivariana, conciencia crítica y conciencia histórica—con el culto a los héroes que nutre la historia patria, y con el culto a Bolívar que corona todo el edificio, los que relevan cuán necesario es, para estudiar el funcionamiento de la conciencia nacional venezolana, el someter a cuidadosa valoración los términos héroe y pueblo, y sus correlaciones recíprocas.

Pero, a su vez, la comprensión del modo cómo se articulan la conciencia nacional y el culto a los héroes hasta el punto de confundirse, exige tener presentes los fundamentos históricos de esa articulación.

De otra manera correríamos el riesgo de desorientarnos en nuestra interpretación por efecto de lo forzado que hoy puede lucir esa identificación. El hecho cierto de la guerra a muerte no sólo marca el origen de la República venezolana, sino que arropa cualquier otro origen.

el primero de tus héroes ¡oh América! El Gran Libertador de pueblos y naciones ¡oh humanidad! Sentadas estas premisas, la conclusión obligante es obvia.

En su expresión positiva esa conclusión impone la glorificación de los héroes como instancia imprescindible para la consolidación y preservación de la nacionalidad. En su expresión negativa forma el anatema impuesto a quienes sean sospechosos de regatear sobre el significado de los héroes, o de cuestionar las exigencias de la liturgia de que se les rodea.

Se momifican. Siempre me ha mortificado esta tendencia tan venezolana a embriagarse con glorias pretéritas, a gorrear a los héroes, sin preocuparnos por imitarlos.

La forja de ese instrumento de redención parte siempre del mismo material básico, es decir, la vida, la obra y el pensamiento de Simón Bolívar. Sería inagotable el enunciado de testimonios de apoyo, así como sería prolijo el des sus matices. Tan sólo como muestra de hasta qué extremos puede llegar la falta de claridad conceptual en este ejercicio intelectual, y hasta dónde puede llegar el recurso a la irracionalidad que alienta en su fondo, vale la pena citar las palabras del escritor Ramón Díaz Sánchez en la IV Asamblea Nacional Bolivariana, en julio de Tenemos la necesidad de penetrar, de estudiar más el espíritu de Bolívar, para extraer de él no la enseñanza teórica de la obra de Bolívar.

Lo que nos hace falta para hacer efectivo al libertador Simón Bolívar es penetrar su conciencia. Y esto no es una cosa teórica sino de comprensión, de amor, que trasciende más allá de las meras palabras, para convertirse en una filosofía.

Y esto es lo que nos está haciendo falta. En ese clima intemporal, y para cumplir tal función fue escrita Venezuela heroica , publicada con motivo de la conmemoración del centenario del nacimiento de Simón Bolívar, en La juventud junta en una sola imagen la pintura real de la guerra que presencia y en que es actora, con la pintura idealizada de la guerra de sus padres.

Pero este libro es una llama; y su calor conforta y gusta. He ahí el libro de lectura de los colegios americanos: Venezuela heroica: he ahí el premio natural del maestro a su discípulo, del padre a su hijo. Todo hombre debe escribirlo: todo niño debe leerlo; todo corazón honrado, amarlo. De ver los tamaños de los hombres, nos entran deseos irresistibles de imitarlos.

Las consecuencias del uso político de la confusión creada entre conciencia nacional y culto a los héroes, y de los excesos cometidos en ese sentido, han creado, por lo general, situaciones dramáticas que han repercutido cruelmente en el pensamiento venezolano, representado sin embargo por quienes no pueden ser sospechosos de inmunes al culto, sino que por el contrario se erigen en defensores de su autenticidad.

Nadie más bolivariano, quizá, y nadie hasta entonces con más recursos para abonar su fe, seguramente, que Juan Vicente Gómez, dedicado casi cotidianamente a enaltecer el culto de que es objeto el Libertador, como acto de devoción personal pero igualmente con el propósito de amparar bajo su prestigio, universal entre los venezolanos, su obra de dictador.

Tiene precedente este balance. Fue sacado también para quien puede aspirar al título de fundador del culto a Bolívar, en el sentido de haberlo constituido en palanca ideológica de la acción política gubernamental, partidaria y personal, Antonio Guzmán Blanco.

El saldo de sus afanes, una triste realidad, en las palabras de Rafael Fernando Seijas en Creen muchos que no existe en Venezuela el sentimiento de la nacionalidad que tan irresistiblemente contribuye en los países cultos al progreso general, artístico, literario, científico y político.

Ello es el resultado de las largas dictaduras que nos han dominado, dejando huella bien marcado de su paso, de sus hechos y de su influencia. No se siente ahora, como en los primeros tiempos de la República, orgullo, gloria de ser venezolano, porque al funesto alcance de los dictadores no han escapado invulnerables los hombres de la Independencia: se les ha denigrado comparándolos con caudillos vulgares, follones y rapaces, callando a los buenos ciudadanos para que no denunciasen semejantes iniquidades.

Atribuíase a fábula sus hechos más notables, porque de algún modo debía la envidia mostrar sus ocultas garras. Esto dicho, pregonado y sostenido por la prensa durante largos años, se abría paso en el ánimo de los jóvenes y se creaba atmósfera de realidad.

A la verdad que, al ser así, buena razón había para desamar la patria y no creerla digna ni de nuestro afecto, ni de nuestros servicios, ni de nuestra vida. Bien pensaban también otros que, en presencia de la invasión inglesa [se refiere al intento de llevar la frontera de la entonces Guayana Británica casi hasta el Orinoco], se habrían holgado de ser conquistados por nación tan emprendedora y tenaz como la británica.

La iniciativa fue confiada en una carta pública a una junta formada por Agustín Aveledo, Miguel Páez Pumar, J. Núñez Ponte, Rafael Acevedo y Víctor M. Es una muestra, tan sólo, del incesante contrapunteo que en esta materia se ha desarrollado en Venezuela, entre gobiernos, entre gobiernos y oposición, entre partidos y aún entre personas e instituciones.

Sin poner nadie en duda la legitimidad del culto a los héroes y en particular a Bolívar, difieren las voces en cuanto a autenticidad, modos y eficacia del culto. En el origen fue Carlyle. Ello corresponde a una manera de ver el asunto que es la más obvia y trajinada cuando se trata de comprender un rasgo cultural de los latinoamericanos, es decir la explicación a partir de las influencias europeas y de su realización, necesarimente degradada, en suelo americano.

Pero, algo hay de positivo en este enfoque, pues conduce inevitablemente por la vía de una revisión del concepto de héroe y de la capacidad de éste para hacer la historia.

En realidad, esta visión parece ser parte del asunto, pero no la explicación del mismo: sólo podría serlo si admitiéramos previamente que los historiadores son capaces de conformar la conciencia nacional, es decir, si admitiéramos que pueden ir más allá de aportar algo a la formación de una conciencia histórica que se asienta en procesos sociales de ámbito más vasto y primordial, como los que integran la estructura de poder interna de la sociedad venezolana, procesos en los cuales las estructuras de todo género, desde la económica hasta la ideológica, se combinan en un todo intrincado y avasallante.

Parece más prudente hablar de una conjunción de factores: las circunstancias históricas, los requerimientos y las motivaciones todavía no bien esclarecidos de la conciencia individual y colectiva o social, y la real influencia de la historiografía en la conformación de la conciencia nacional, particularmente en naciones incipientes.

De hecho, el culto a los héroes deformado por el mito carlyleano deformado y deformador de la conciencia nacional no es el único mito que padecemos.

A él se unen otros, integrándose en un complejo de condicionantes psicológicos que según César Zumeta inhibe la potencialidad del pueblo venezolano. El acogerse al pasado lleva implícita cierta repulsión por el presente, hasta el punto de juzgarlo indigno, lo que indujo a ignorarlo y a identificar el pasado con los héroes, como si sólo héroes hubiese habido en el pasado.

No se trata sólo de un triunfo de la concepción individualista de la historia. Es algo más: es la evocación selectiva del pasado en función de la inconformidad causada por el presente. Esta operación, en la que pone más el sentimiento que la razón, puede tener graves repercusiones actuales.

Joaquín Gabaldón Márquez observa la reacción que se produce cuando se intenta comparar a algún personaje contemporáneo con los de la Independencia. Esa visión, equivocada, a mi juicio, de aquéllas épocas y aquellos hombres, me parece ser, entre otras, causa de ilusiones innecesarias, y, lo que es más grave, causa de que la historia misma, además de convertirse en una suerte de pura leyenda heroica, haya fallado, a menudo, en la función que le atribuía Cicerón, de enseñarnos a vivir nuestras propias vidas, así en el plano de lo personal como en lo colectivo.

Parecía mantener—cuando otros pueblos se lanzaban con audacia a las nuevas creaciones de la Economía y de la Técnica—su lamentable vocación de pueblo sepulturero.

Pero se equivocaba Mariano Picón Salas cuando, llevado por el entusiasmo provocado por el cambio político ocurrido a partir de , hablaba en pasado de los estragos causados por el culto heroico tradicional. Cierto que no debemos abstraemos en la contemplación de la obra de nuestros grandes hombres, al punto de que olvidemos cumplir la nuestra.

Pero, aparte de que podemos usar como nos plazca de nuestro derecho indiscutible al tesoro único de nuestro pasado, necesitamos del pasado para la perfección del presente y, aunque nuestra obra haya de ser por fuerza muy distinta, debemos inspirarnos en la vida y obra de nuestros héroes, para que en la muestra perdure cuando menos la fisonomía hereditaria, el sello del origen, y pueda así renovarse y vigorizarse de continuo en sus fuentes propias el espíritu nacional.

Queda de esta manera abierta la puerta para que resurjan las visiones del primer día, para que se sigan cultivando los exabruptos, y para que, en el mejor de los casos, se procuren soluciones conciliatorias que perpetúen el culto. Bogotá, , III, Guillermo A. Sherwell inicia su Simón Bolívar: Patriot, Warrior, Statesman, Father of Five Nations Baltimore, , p.

National consciousness, rather than a matter of frontiers, racial strain or community of customs, is a feeling of attachment to one of those men who symbolize best the higher thoughts and aspirations of the country and most deeply impress the hearts of their fellow citizens.

Despite efforts to write the history of peoples exclusively from the social point of view, history has been, and will continue to be, mainly a record of great names and great deeds of national heroes. Mario Briceño-Iragorry, Mensaje sin destino Ensayo sobre nuestra crisis de pueblo Caracas, , p.

El centenario de Recopilación de homenaje y de recuerdo histórico a la memoria del Libertador Simón Bolívar Caracas, , p. Colección Pensamiento Político Venezolano del Siglo XIX, vols.

Santiago Terrero Atienza, Conferencias sobre prácticas del sistema representatico en Venezuela Caracas, , pp. Alejandro Fuenmayor, La vida del Libertador.

Ensayo sobre la vida del Padre de la Patria, considerada como tema vital de educación en la escuela active venezolana Caracas, , p. Enrique María Dubuc, Oración fúnebre. Con motivo de la translación de los restos mortales del Libertador y Padre de la Patria, Don Simón Bolívar, el día 17 de diciembre de Caracas, , p.

by Santiago Key-Ayala Caracas, , VII, Eleazar López Contreras, El pensamiento de Bolívar Libertador Biblioteca de autores y temas tachirenses, No.

Gazeta de Caracas , en edición facsimilar de la Academia Nacional de la Historia Paris, Rafael Loreto Loreto, ed. Véase el Capítulo III de mi obra El culto a Bolívar , ya mencionado en n.

Sin embargo, estas palabras también insinúan que el salmista tuvo un sentido de inspiración al escribir esto, como si la palabra buena fluyera dentro de él en el arco triunfal de Tito de Roma para conme- morar su saqueo de Jerusalén en el año 70 d. C., era originalmente de oro. Atendiendo a ese can- delabro Stream Triunfal by Jose Basso on desktop and mobile Inspiración. Jose Basso. 2.

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Por eso, permanecerán siempre en los corazones orgullosos de las heroicas gestas de sus antepasados por la paz y la liberación nacional.

VOV VOVworld canciones tropas libertadoras Saigón Gran Victoria de la Primavera 30 de abril de La Liberación de Saigón por los valerosos y titánicos patriotas, combatientes del FNL fue la mayor alegría y satisfacción para toda la humanidad, amante de la paz y el progreso, después de la Liberación de Berlín, La Liberación de Saigón por los valerosos y titánicos patriotas, combatientes del FNL fue la mayor alegría y satisfacción para toda la humanidad, amante de la paz y el progreso, después de la Liberación de Berlín, , por el Ejército Soviético.

La Liberación de Saigón no fue un hecho frecuente ni de los que pasan desapercibidos, fue la primera gran derrota del imperialismo yanqui sionista en su postguerra de oro, forrado con todo el oro del mundo, que por culpa de Hitler cayó en manos yanquis, ya que Hitler, loco y fanático se dedico a detruir la URSS y Europa, mientras, que ni una sola ciudad USA fue tocada por una bomba nazigermana.

El "regalo" recibido por los yanquis sionistas fue empleado en guerras de agresión para asegurar la hegemonía de USA en el mundo, desarrollaron armas nucleares y militarizaron los EEUU para conseguir sus objetivos. Vietnam patriótico y heróico rompió en pedazos todos los proyectos USA, de ahi la enorme satisfacción popular mundial y la gran alegría al ver al gigante engordado de oro por culpa de Hitler, humillado y derrotado.

En cuanto a la trascendente noticia de aquel 30 de Abril de hace 45 años, ya les he comentado en otras oportunidades que En cuanto a la trascendente noticia de aquel 30 de Abril de hace 45 años, ya les he comentado en otras oportunidades que la seguí a través de medios locales. Lamentablemente ignoraba la existencia de VOV5 en ese entonces.

Las canciones que se generaron a partir del evento es el detalle que me faltaba. Eso sí se lo debo agradecer exclusivamente a La Voz de Vietnam.

Más comentar. Noticias Covid Media Enfoque de actualidad Vietnam-Iberoamérica Economía 54 nacionalidades vietnamitas Reportaje Sabatino Programa de contacto Vietnam en domingo Música Más Secciones Figura vietnamita Vida social Cultura La vida en el campo Música Ojos amigos que nos ven Vietnam persistente en su opción Make in Vietnam Tet tradicional Tìm kiếm.

VOVWORLD - La Gran Victoria de la Primavera del 30 de abril de marcó un capítulo glorioso en la historia de construcción y defensa de Vietnam, abriendo una nueva era para el país. Ese acontecimiento inspiró a muchos músicos nacionales, cuyas obras escritas hace más de cuatro décadas se volvieron populares y hasta la fecha siguen siendo recordadas de memoria por millones de vietnamitas.

Foto: hoinhacsi. Tag VOV VOVworld canciones tropas libertadoras Saigón Gran Victoria de la Primavera 30 de abril de

Simón Bolívar, el Culto Heroico y la Nación

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